Bloga Gorputza eta Artea Aro Digitalean

Grezia eta Erroma

SPIRITUALDE EROTIKOA TRADIZIO NUTRIETAN

Georges Feuerstein liburuaren gogoeta sexualaren laburpena eta wikipedia oharpenak.
Misterioak izenekoak dira, hasiera batean, hasierako irakaspen sekretu paganoen dogmasen zenbait dogmari deitzen zaizkien zeremoniak, hasieratik hasi eta erlijio ofizialen gurtzera itzuli zirenak. Gaur egun dugun misterioaren kulturen inguruko informazioa urria da hasiberriei buruz hausnartu ezinezkoei buruz haustea debekatuta.

Bere jatorria atzera joaten dela dirudi Neolito. Eta jatorriari dagokionez, ez da ziur orientala dela. Esan diote jainkoei buruzko misterio erlijioak Antzinako Egiptoko antza dela dirudi Isis, serapis y anubis. Bere existentziari ere Phrixian erlijioetan ikusten da, hala nola, Mitraian, baita Attis eta Cybele kultuan ere. Egiptoko misterioak badirudi zaharrena dela eta Isis eta Osirisek ekarri zuen Roma izen honen azpian, zalantzarik gabe, hiru misterio orfiko, eleusinoko misterio eta samotrazko misterioen iniziatiba handiak sortu zituzten.
Antzinako Grezian kultur helenistikan ikusten dira, haien existentzia jadanik agerikoa da aurretik 600 a. C. Eleusisen kulturetako misterioan (Demeter: Zeusen arreba / emaztea eta Persephone: Demeterren alaba eta Hadesen emaztea) eta Dionisio eta Baccheraen artean. Erromatar Inperio osoan zabaldu ziren, Augustus bezalako zenbait enperadoreen ahaleginak saihesteko.
Antzinako ugalkortasun errituetan ainguratuta, misterio tradizionalista helenistikoak elementu sexual ikusgarriak eta anitzak gordetzen ditu. Ikusi dugunez, sexualitate sakratuaren ondarea hondatu ohi zen. Baina nonahi ez zuten eskolek vulgarizazioa gainditu zuten. Askok purpura pertsonaleko ibilgailuak mantendu zituzten eta sexualitate arin batzuk jasan zituzten aldi baterako abstinentziaz. Walter Burkertek adierazi duenez, Sexualitatea, berez amaiera baino gehiago, esperientzia arruntaren esparrua hausteko bide bat zen.
Falciparumaren aurrerapena izan arren, zaila zen gizartean inhibitzea Venerazioko indarrak Jainkoaren Handira eta misteriozko kultu horiek erlijio ofizialaren itzalean praktikatzen ziren. Mediterraneoko eremu osoan landu ziren misterioak, giro misteriotsua gizarte ingurunearen etsaitasunetik babestea zen, leialak batez ere nekazariak eta gainerako talde sozialak baztertu zituzten. Divinity erotiko eta bere gogotsu jarraitzaileek konpainian gizarte eta ekonomia desberdintasunak thinned, normalean jaitsiko, ezin libreki adierazteko beraiek emakumeak, misterioa erlijio egiazkoa emozionala kanalak ziren. Ez gutxitan zeremoniak orgiastic bihurtu ziren, historialari eta teologo S. Angus-ek gaiari buruz hitz egiten du.

Misterio miragarririk aipagarrienak Demeter eta Persephone, Afrodita eta Adonis, Cibeles eta Atis, Isis eta Osiris, Orfeo eta Euridize eta androgynous jainkoa Dionisio horiek ziren. Platoniko eta Pitagorreko misterioak ere existitu ziren.
Batez ere gurtzen zen Demeter emakumeei zuzendutako urteroko erritu batean Thesmophoria du. Hiru egunez, arauak desagertu egin ziren eta Errimak kopulazioak aurreikusten ditu sugeen, ananaren eta beste faksimile batzuen artean genitalian eta txerrien artean, emakumezkoak organo irudikatzen zituen. Garai batean emakume batzuk purifikatu aurretik zuloetara joan ziren txerrikumuak sakrifikatzeko eta Demetrio aldarearen erlikiak eskaintzera, urte berrian ereindako haziak nahastuz. Tradizio arkaiko eta espiritualtasun erlijiosoarekin loturak mantentzeko modu bat zen.

ELEUSINO MISTERIOAK
"Demonio Homeriko Demeterra" izeneko poema epikoa Hemen aipatzen diren misterioak Eleusis, Greziako antzinako garrantzitsuenak dira. 2000 urte inguru, 1500-tik K. a. IV. Mendera arte, Eleusis-en, Grezian, Demeterren jainkosa eta bere alaba Persephone-en omenez ospatu ziren. Erromatar Inperioan garrantzi unibertsala izan zuen erakunde pan-helenikoa bihurtu zen.
Poema kontatzen dizu egun batean, Persekphone, Demeteren alaba loreetan loreak biltzen zituela, Hadesek, mafiaren jainkoa bahitu zuenean. Amak Heliosek zer gertatu zitzaion jakitean aurkitu zuen bere senarra, Zeus, abductionan parte hartu zuela.
Emakume hilen artean emakumea bezain jantzita, Eleusis erregearen jauregian aurkitu zuen, Keleos eta bere emazte Metaneira. Esker onerako bere ostalaritzan, Demeterrek Eleusisko tenplu bat sortu zuen jainkosa zela. Olympusen jainkoak zigortzeko bere alaba abdukzioarentzat, Demeterrek landaretza guztia lurrean hiltzen zuen, gizateriaren mehatxua desagertzearekin. Jainkoek beldurrez ez zuten sakrifizio eta otoitz gehiago lortu mortalengatik, eta demeterrek eskatzen zien lurrak emankortasuna itzultzeko. Eskaera hori ez zen pozik, Zeusek Hades anaia bere amari bidali zion arte, Persefonara bere ama itzultzeko. Ama eta alaba Olimpora itzuli ziren, baina Persepone geroztik urtebete herenean senarrarekin lurrean izan behar zuen. Noiz egin zuen, neguan lurrean erreginatu zen, Pertsonek Lurrera itzuli zenean udaberrian, landare-munduak loreak eta fruitu berriak entzuten zituen.
Demeterrek Olympusera itzuli aurretik, Eleusis, Keleos eta Triptolemusen erregeak eman zizkien erritoak tenpluan ospatzeko. Hauek izan ziren sekretu aginduak, mantendu beharreko misterioak. Horiek zabaltzeko edo desegiteko, heriotza zigortzea komeni da. Eleusisen drama baten amaiera egokia aintzat hartuta, Demeterrek Triptolemus, Eleusisko lehenengo abiaburua, trigoen adarra eman zion eta gizateriaren nekazaritzan agindu zuen.

Eleusinismoaren misterioetan, isiltasun handiko urte bat geratu zen R. Gordon Wasson ikertzaileak aurkitu zuen phallic jotzen duten onddo psikotropikoa (ergot). Demeterren gurtza Crete neolitoarekiko gurtza dela posible da. Horrek esan nahi du kontsiderazio deiturikoak (epopteak) eta generoak bateratzen dituen errealitate sakratua erakutsi zuen.
Nahiz eta otsailean sartzea salatu zezakeen, Dionisioko jarraitzaileei egokiagoa iruditu zitzaien.

DIONISIAC MISTERIOAK

Dionisiar misterioak edo orekak Grezian erlijio tradizionalarekin gatazkan dagoen esperientzia erlijiosoa irudikatzen dute. Basoan lasterketa, representacione phallic eta Frenet sakratuak kausa Delirium horren bidez ekiteko, ihes egiten gogo by dantzak, Jainkoak berak ekin zuen identifikatu. Dionisiar misterioak edo orekak Grezian erlijio tradizionalarekin gatazkan dagoen esperientzia erlijiosoa irudikatzen dute. Baso lanak, irudikapen falikoak eta dantzaleku frankistak eragiten dute delirio sakratua, hasieratik, ilusioz beterik, jainkoarekin identifikatzen duena. estasia (mania) Kirtenak duten horiek, eta Bacchae bat -cervatillo, ahuntz edo animalia basatiak Becerra rend eta beren haragi gordina (homofagia) kontsumitzen ditu. Adepts jatorri guztietako bildu ziren eta guztiek bizitzako esparru kultua eta jainkoak bera Dionisio zehaztugabeak jatorria. Dionisio, landare, animalia eta giza ugalkortasunaren jainkoa, Eleusisen Demeter-Gea, Yaco eta Pluton elkartzen da. Dionysian kultua arrakasta esan izan dugun Grezia eboluzioa espiritual eta mistikoan eta antzinako mundu ekarri duelako eta erditu jatorrizko greziar munduaren sorkuntza bat: Dionisio -Sanctuary Antzokian eta ditirambo irudikapen dramatikoa . Dionisio helenizatuak jeloskortasun jainkotiarrean agerian utzi zuen, jakinduria ezagutzaren gainetik.

Feuerstein azaltzen du dionisiakoaren erritual hori maenads dagokio, ardoa eta haragi gordinak asko hartu ondoren emakumeak emandako ecstatic orgies, emakume horiek jainko erritu jabetu oso erritmikoa musika dantzak bat melodia dantzatzen. Ekitaldian Tantrismoaren ezkerrekoaren antzekoa da, eta bertan kontsumitzen da, ardoa, haragia eta arraina, normalean Hindu pious debekatuak.
Ardoa, espeziea Walter F. Otto, zerbait infinitua du eta mundu primitiboaren bizitza ekartzen du. Maenads gizon gisa eta Dionisio jainko gisa emakume gisa, transvestism, badirudi, greziar erlijioaren ezaugarri nagusia izan zela, baina egia da mundu osoan jainko androginoak aurkitzen ditugula. Maenadsek besoetan serpentinezko sugarrak irudikatzen dituzte, Neolito Serpentaren jainkosa gogorarazten dutenak. Orionen irudikapen artistikoetan agertu ohi dira satiarrak, Dionisoren agerpenak, adar eta adimen genitaletako karikaturazko irudiak. Bere idiosinkrasia gorabehera, inoiz ez dute urratzen;
Esanguratsua da hasierak beraiek satyrs rola dramatikoa jokatu zuten, jarraitzaileek zirkuluak ziren artean lesbianen erritu, praktika hau, Grezia ez zen ezagutzen, ohikoa izan zen Lesbosen. Eva Keulsen arabera, Menádic errituek aurreko dionisiar erritu batetik erator ditzakete, gizonezkoek eta emakumeek elkarrekin dantzatu eta taldeka kopiatu. Hori egia balitz, adibide argi baten aurrean gaude komunitatearen sexu sakratua. Badira ere gizonezko zirkuluak, Euripidesen Bacchae-ri ematen diegun kredituak pilak estaltzen zituztela aparatu femeninoa iradokitzeko (transexualen).
Dionisioren gurtzak zorigaitzaren edo erosketaren eta heriotzaren (thanatos) arteko erlazio zoragarria nahastu zuen, ikuspen argien heraldoa izateaz gain, jainko ilun eta basa bat zen. Dionisioko jarraitzaileek eromenaren erotasuna mundu beheko atarian jarri zuten, heriotzaren esparrua. Dionisoaren harremana heriotzarekin lotzen da.
Erromatarrek jainkoaren irudi zoragarria sekularizatu zuten, bere aura erotiko eta sakratua desegitea aisialdi santuari esker.

ORFISMOA
Beste misterio erlijio bat sortu zen. K. a. VI. Dionisioko kultuan parte hartu zuten. Baina orfikoetan findu ecstatic gogo ideia (Greziako enthousiasmos literalki egon jainkozko crowing) eta mistika espirituala biziki eragiteko Neoplatonists eta kristauak garatu. Zenbait Indian doktrina bezala, uste dute posible dela guztiz identifikatu jainkoarekin eta berreraikitzeko ziklo infinitua ihes egiten.
Istorioa Orfeo, bere emaztearen galera etsi, ezin du bere onarpena onartzen. Love, heriotzari uko egiteak, Orfeo bizitzarako misterioak erakusten ditu. Hildakoen erresumari esker, Orfeok antzinako greziarren boterea eta sakona errespetua lortu zuen, erlijio berri bat sortu zutelarik, Orphic cult.
Erritu berri honetan hasitako iniziatarrak etorkizuneko bizitzako misterioetara irits zitezkeen, Orfeoren egileei eskainitako olerkietan.

Misterioak jorratzen dituztenean, oso gutxi ezagutzen dugu erlijio orfikoaren erritoak. Orfeo Thrace eskualdean, Greziako iparraldean dagoena, nahiz eta Orfismoa hazi zen Attica eta hegoaldea K. a. V. mendetik aurrera. Bere leialak arimaren bizitzako hilezkortasuna agindu zuen eta hilobia gainditzen zuen bizitza hobetzeko. Horregatik, Orphic mysteries-en iniziatrikoak urrezko platerekin lurperatu zituzten, beren fedea deklaratu zuten, betierekotasunaren pasaporte modura. Izan ere, plaka hauetako asko aurkitu dira indusketa italiarretan.
Dionisioek ez bezala, orfikoak hurbildu ziren aszetismoaren erreskatea. Barazkijaleentzat ziren. eta sakrifizio odoltsuetatik ihes egin zuten. Feuerstein-en ustez, zoritxarrez, jatorri erlijio askoren ikuspegia ere partekatu zuten gorputzaren baretasun intrintsekoari buruz. Gorputzak arima lurperatu du eta adeptuak katarrotxora bidali behar du purifikatzeko eta arimak distira guztia egin dezan.
Orfismoa gorputzaren ikuspegi negatiboarekin antropologia teokratikoa eta kristautasunaren aurkako sexu anti-sexuala izan zituen.
Erdi Aroko Lurreko Orfikoetan, sexu-artifactsen erabilera nabarmena egin zen, horietatik ospetsuena lijnonfrutaz betetako saski bat, zeinaren erdian phallus luzea izan baitzen. Artifact hau ez zen hainbeste lurraren fekundearen sinbolo bat, Dionisoren boterea baizik.
Labur esanda, Orfikoko araztegiak araztea ez zen ohiko ezarritako praktika abandonatuek eragiten. Baina sexu-irudiak sexu-ospakizuna baino gutxiago erabiltzen zuen metafisiko ikur gisa baino; izan ere, Dionisiar izaera goiztiarra baztertu zutenean, Orphism bihurtu zen gero eta salbamen-erlijioa.
Post-morten beatitudearen sinbolo bihurtuz, phallus-ek esanahi original, nekazaritza eta procreative galtzen du. Ezeztapen erotikoaren gurtza bakarrik berrerabilpen hori burutu zitekeen. Kristau gurutze bezala, Orphic phallus-ek bizitzaren haratago joan behar du. Transzendentzia sorkuntzaren gainetik dago, kristautasuna eragin duen ikuspegia eta mende askotan zehar nagusi.

Eleusinoko Misterioak munduko mezua gaur egun: http://www.onirogenia.com/lecturas/el-mensaje-de-los-misterios-eleusinos-para-el-mundo-de-hoy/

Feurstein, Georges: Sexualitate espirituala


Dionisioaren misterioak: https://rsanzcarrera2.wordpress.com/2008/06/22/misterios-dionisiacos/

Morali, André: harreman sexualen historia. Publicaciones Cruz O, SA 1992. 1ªed. 1980 Prents Universitaires de France

RTVE. Orphic mysteries:

wikipedia
ARTE DIGITAL

ARTE DIGITAL

Dinámicas infograficas y paisajes digitales
&

&

BLOGA

BLOGA

Reflexiones, Cuerpo y Arte en la Era Digital
&

&

VIAJES Y REPORTAJES

VIAJES Y REPORTAJES

Bidaia desberdinetako pertsonaien argazkiak denboran zehar
GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!